27 avril, 2015

Départ demain dans la vallée du Valgaudemar

Demain nous partons à la Chapelle en Valgaudemar en gîte: ce sera l'occasion pendant 4 jours de contempler les beautés de la nature et de retrouver en soi ce qu'il y a de meilleur. J'espère que ma nièce Chloé va découvrir les marmottes - si elles veulent bien sortir !
Ensuite, il faudra préparer la journée du 30 mai à Toulon avec les militant (es) contre l'industrie de la viande.


                                               



26 avril, 2015

Révision bac de français à Pondichery !

Ce matin, nous avons révisé avec Marie les textes pour l'oral de français à Pondichery:
L'extrait de Madame Bovary est pour moi un grand moment de littérature. Flaubert est un grand maître: comment permettre à une jeune personne de saisir les derniers moments d'Emma?


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"Cependant elle n’était plus aussi pâle, et son visage avait une expression de sérénité, comme si le sacrement l’eût guérie.

Le prêtre ne manqua point d’en faire l’observation ; il expliqua, même à Bovary que le Seigneur, quelquefois, prolongeait l’existence des personnes lorsqu’il le jugeait convenable pour leur salut ; et Charles se rappela un jour où, ainsi près de mourir, elle avait reçu la communion.

— Il ne fallait peut-être pas se désespérer, pensa-t-il.

En effet, elle regarda tout autour d’elle, lentement, comme quelqu’un qui se réveille d’un songe ; puis, d’une voix distincte, elle demanda son miroir, et elle resta penchée dessus quelque temps, jusqu’au moment où de grosses larmes lui découlèrent des yeux. Alors elle se renversa la tête en poussant un soupir et retomba sur l’oreiller.

Sa poitrine aussitôt se mit à haleter rapidement. La langue tout entière lui sortit hors de la bouche ; ses yeux, en roulant, pâlissaient comme deux globes de lampe qui s’éteignent, à la croire déjà morte, sans l’effrayante accélération de ses côtes, secouées par un souffle furieux, comme si l’âme eût fait des bonds pour se détacher. Félicité s’agenouilla devant le crucifix, et le pharmacien lui-même fléchit un peu les jarrets, tandis que M. Canivet regardait vaguement sur la place. Bournisien s’était remis en prière, la figure inclinée contre le bord de la couche, avec sa longue soutane noire qui traînait derrière lui dans l’appartement. Charles était de l’autre côté, à genoux, les bras étendus vers Emma. Il avait pris ses mains et il les serrait, tressaillant à chaque battement de son cœur, comme au contrecoup d’une ruine qui tombe. À mesure que le râle devenait plus fort, l’ecclésiastique précipitait ses oraisons ; elles se mêlaient aux sanglots étouffés de Bovary, et quelquefois tout semblait disparaître dans le sourd murmure des syllabes latines, qui tintaient comme un glas de cloche.

Tout à coup, on entendit sur le trottoir un bruit de gros sabots, avec le frôlement d’un bâton ; et une voix s’éleva, une voix rauque, qui chantait :

Souvent la chaleur d’un beau jour
Fait rêver fillette à l’amour.


Emma se releva comme un cadavre que l’on galvanise, les cheveux dénoués, la prunelle fixe, béante.

Pour amasser diligemment
Les épis que la faux moissonne,
Ma Nanette va s’inclinant
Vers le sillon qui nous les donne.


— L’Aveugle s’écria-t-elle.

Et Emma se mit à rire, d’un rire atroce, frénétique, désespéré, croyant voir la face hideuse du misérable, qui se dressait dans les ténèbres éternelles comme un épouvantement.

Il souffla bien fort ce jour-là,
Et le jupon court s’envola !


Une convulsion la rabattit sur le matelas. Tous s’approchèrent. Elle n’existait plus."

Flaubert - Madame Bovary - Extrait de la troisième partie, chapitre VIII

19 avril, 2015

La cause des animaux: pour un destin commun

J'ai fait la recension du dernier livre de Florence Burgat La cause des animaux, pour un destin commun. C'est un très bon ouvrage précis et non dogmatique. J'espère le faire connaître à des lecteurs, lectrices /militants/ militantes.


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La cause des animaux, pour un destin commun. Buchet Chastel, 2015

                                         Florence Burgat

 

Le titre du dernier livre de Florence Burgat est assez éloquent : « La cause des animaux, pour un destin commun » implique bien l’idée de prises de position, de luttes afin de partager l’existence des êtres sensibles et de parvenir à vivre ensemble. Or, dans les faits, rien ne prouve que les hommes soient en mesure de constituer une communauté à part entière avec les animaux et d’en partager le destin.
 L’opinion publique dans sa grande majorité rejette l’idée que les animaux ne soient que des « biens meubles «  dans le code civil. Par ce statut, l’animal est considéré comme un objet à exploiter, à utiliser. En effet, dans leurs usages ordinaires, les hommes témoignent fort peu de considération pour les animaux non humains : il suffit de s’intéresser à la pratique de la chasse, de la corrida, de l’expérimentation et à notre manière de consommer de la viande. L’humanité, comme aveuglée et ignorante, refuse de reconnaître la singularité de l’animal :
« Comment, et plus profondément pourquoi, cautionne-t-on d’une main ce que l’on rejette de l’autre ? »  (P 14).
Il est donc admis que l’humanité se distingue de l’animalité au prix  d’une absence de reconnaissance de la condition de l’autre, l’être sensible. De ce fait, cette singularité humaine se caractériserait par « la volonté de rompre toute parenté qui oblige avec le monde animal. »
 Ce refus d’assumer notre parenté avec l’animal a pour conséquence de faire de l’autre singularité un être à exterminer (animaux considérés comme nuisibles), un être à expérimenter sans se soucier des souffrances infligées, ou bien un être dont on dispose à sa guise (100 000 abandons chaque année en France). A l’inverse, quand nous voulons saisir la nature de l’animal, nous le faisons à l’aune de nos catégories, de notre intelligence. Mais est-il vraiment nécessaire d’appliquer nos normes à la vie animale comme jadis une différence fut instaurée entre l’homme primitif et l’homme civilisé ? L’égalité de destin entre l’homme et l’animal devrait pourtant constituer un fait indubitable ; mais à cause de la « mainmise » de l’homme sur l’animal, rien ne fait d’un être sensible un être singulier à respecter.  Et pourtant, ne devrions-nous faire de cet autre habitant de la terre un être ayant les mêmes prérogatives à partager le destin de l’humanité ?
 Certes, les hommes pourraient avoir des excuses dans leurs pratiques ordinaires, notamment dans la consommation de viande. Mais l’animal qu’on ingurgite n’est pas « un animal debout » mais quelque chose et non quelqu’un ! Par ce déni, le consommateur ordinaire opère un déni entre ce qu’il souhaite - manger quelque chose – et ce qu’il ne veut pas voir – le sort de l’animal, la réalité des abattoirs. C’est précisément refuser que l’animal soit, selon le philosophe et juriste Tom Regan « sujet d’une vie ». Mais la conscience morale cherche encore des excuses quand elle veut s’exonérer d’un sentiment de culpabilité par l’évocation d’un « élevage heureux » : les animaux vivraient paisiblement à la campagne jusqu’à leur mort programmée dans « le respect des traditions ! » Ces images d’Epinal détournent le regard du consommateur sur la terrible réalité des abattoirs, de l’industrialisation intense… Il n’est donc pas possible de dénoncer les conditions de vie des animaux consommés sans remettre en cause l’existence même de la viande. Et réduire l’animal à de la viande, c’est encore refuser toute communion, toute parenté avec un autre par une sorte de repli identitaire !
 Il est donc hypocrite de défendre le bien-être animal sans s’abstenir de manger de la viande :
« Nous voulons concilier l’inconciliable, alors que, si nos dispositions psychologiques à l’égard des animaux étaient claires, nous serions une écrasante majorité à cesser tout simplement de les manger, ouvrant encore une brèche dans l’orthodoxie humaniste. » (P 47).
En un sens, le végétalien est plus cohérent, puisqu’au nom de la considération pour l’animal, il refuse « le meurtre alimentaire. »
 C’est pourquoi, il est nécessaire d’évaluer les prétendues justifications à l’exploitation animale ; l’expérimentation animale en constitue une bonne illustration. Ainsi, de nombreux chercheurs estiment que l’expérimentation est nécessaire à la santé humaine. D’un côté, les opposants à la vivisection mettent en avant les terribles souffrances des animaux de laboratoire ; de l’autre côté, des chercheurs orthodoxes justifient la souffrance au nom de l’utilité. Mais au XXIème siècle, l’utilité de l’expérimentation animale est remise en cause d’une part, par la critique d’un modèle animal et d’autre part par l’existence de méthodes substitutives telles les cultures de cellules et de tissus animaux humains in vitro.
 Evidemment, on peut se demander si l’utilité constitue un critère légitime quant à l’expérimentation animale. Doit-on nécessairement opposer le critère scientifique de l’utilité à la critique morale de l’expérimentation animale ? Avec raison, Florence Burgat affirme :
« Qu’une chose soit utile ne signifie pas pour autant qu’elle soit légitime. Nous le comprendrons aisément en attirant l’attention, à la suite d’autres, sur le fait que l’expérimentation, quand elle vise la santé et le bien-être humains, serait beaucoup plus efficace et plus fiable si elle était pratiquée sur l’espèce visée, c’est-à-dire sur l’homme. » (P 89).
 Il est vrai alors que l’utilité ne peut être considérée comme légitime puisqu’elle consisterait à faire le choix d’une expérimentation sur les êtres humains. Mais surtout, il semble essentiel de prendre garde à l’usage du mot « utile » car on pourrait justifier le sacrifice des uns pour le bonheur des autres ! Là encore, il faut dénoncer le paradoxe à toute expérimentation animale : les chercheurs défendent l’idée que l’animal de laboratoire présente des analogies avec nous afin de justifier l’expérimentation ; mais les scientifiques au nom de l’éthique affirment que l’animal est distinct de l’homme sans quoi on ne saurait se livrer à des expérimentations aussi cruelles.
 En guise de conclusion, on peut reprendre le propos de Florence Burgat  à la fin de son ouvrage :
« La seule question qui vaille vraiment est de comprendre pourquoi les sociétés humaines sont fondées en si large part sur l’exploitation meurtrière des animaux ou sur leur éradication. »
Il reste selon l’auteure à ne pas faire de notre anxiété une sorte de culpabilité à l’égard des êtres sensibles. Il nous appartient d’agir afin de lutter contre la violence subie par les animaux.
 
 

18 avril, 2015

Footing au bord de la mer

C'est en courant au bord de la mer que je réfléchis le plus !
Demain, je fais le compte-rendu du dernier livre de Florence Burgat; à moi de me consacrer à un futur ouvrage également...Le reste viendra naturellement !








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13 avril, 2015

Une journée militante !

Une journée conviviale hier avec mes ami (es) miltant(es) d'ALARM: dégustation de plats végans chez mon frère, réunion de travail et préparation de futures actions: le 30 mai à Toulon, opération "barquettes" pour dénoncer l'industrie de la viande.
Nous avons aussi dévoré de belles fleurs !




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11 avril, 2015

Réunion ALARM à la Valette

Demain Dimanche RV des militant-e-s d'ALARM pour un repas végétalien à la Valette chez moi.
Et ce matin, pour retrouver la forme, j'ai marché et couru à une assez bonne allure - du Fort rouge vers le lointain sommet du Faron (c'est encore loin):




                                        Réunion ALARM AVRIL 2015


 


11H30 : accueil à la Valette



 


11H30-14H30 : dégustation des plats végétaliens  et sangria à la limonade


 (et boissons sans alcool)


 


14H30-15H30 : présentation du statut d’ALARM, des actions à venir (Val, Lau et les militant(es)


 


15H30- 16H    : qu’est-ce qu’un référé ? Qu’est-ce qu’une procédure d’appel en justice ?


 



16H : boisson et écoute d’un « Jour ordinaire » et « ô mon frère » par le groupe VELVETINE (Marseille)



 


Après 16h, on se fait bronzer sans cruauté


05 avril, 2015

Montée du Faron

Course au Faron aujourd'hui 5 Avril: je me suis contentée de marcher 1h30; il faut du coeur et du souffle pour grimper. J'espère retrouver de l'énergie pour espérer courir !




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01 avril, 2015

Hommage à Bill l'épagneul !





 Disparition de mon chien Bill l'épagneul le 19 mars 2015, mort d'un cancer du pancréas:
 aujourd'hui ses cendres ont été dispersées !
 Nous ne t'oublierons pas !


                                                           1 Janvier 2004 - 19 Mars 2015




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